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雷速体育7月24日讯 据转会专家Sacha Tavolieri的独家消息，虽然利物浦刚刚💹重🎅金引进了法国前锋埃基蒂克，但纽卡斯尔🎸的瑞典射手伊萨克仍将转会利🐨物浦视为优先考虑的方案。

据报道，伊萨克和沙特球🆎队利雅得新月正♓在接触，但前🔋者明确向沙特豪门表示，如果要转会，自己优先考🛢虑加盟利物浦，而🆗不是利雅得新月。

虽然利雅得新🍠月和纽卡斯尔🛌有过直接接触，沙特土豪想签下🐁伊萨克并不容易，但瑞典人🤕并没有完全⏯排除转会到沙特这个选项。

对于利物浦来说，虽然今夏他们🚺已经花掉了将近3亿英镑的转会费，但仍有可能🤨引进伊萨克，前提是📼卖掉现有的球员。Sacha Tavolieri表示，目前利物☔浦希望能卖掉路易斯·迪💱亚斯和达尔文·努涅斯，用两人的转会费来引进伊🤾萨克。

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黄哲敏(重庆🧜大学美视电影学💁院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🍖片厂⛔出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🌥以来迅速走红。作为奇幻动💗画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🦒人马打造的首部长🎤篇改编作品，上映一🥐周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史⛪票房最高的🕵国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🌳以强劲的势头于市场🍩与评论界持续发酵，不仅稳居同档期😁票房前列，还在社交媒✂体与评论市场引发了持🐤续的长尾效应。这部影🐱片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🚡格的同时，进一步✳拓展了故事的世界观层次与叙事👐纵深，书写出一🍗则兼具当代气息🚵与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🗡杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒📪四人西天取经路过浪浪山，各🥘方势力皆觊觎唐僧肉，其中🔽便包括了主角小猪妖一直✏想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够♌分得一口唐僧🕌肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精✉惹怒了上层，不得已只🖌能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🔗大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🌘唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支😻西行团队，影😳片故事由此展开。　　影片监制及艺🐶术总监陈廖😒宇表示，有关《浪浪山》的故事构🍇想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是🏦一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🔇呈现出的基🚃本气质是相近的，只消微微置换，我♐们立马可以获得一则充满讽刺📉意味的当代寓言：不论底层小妖们🔻如何努力工作，似乎永远无法打🔋破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🏄直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🏀似🌬乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某💓种天生/既有地位所赋💀予的、被普遍承认的👖合法性证明。正如导🗃演於水在访谈中亲承：“在创作时我没✨有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🛡出来后，才觉得这就🏴是当代职场人🍾的生活，我才意识到👙大家确实在这方面共情了。当代人在职场中💖遇到的困难💶是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🍵境中可能都有🛥类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🧙穿了当前关于《浪浪山》的🍠所有主流评论。但与其在既有话语中🈺反复验证，一个更有意思的问💟题是——近年来，这一指涉🏨底层劳动者🤲处境的流行标签，如何从⛺网络亚文化演变为评论市📤场的高频词汇？又为何在当下🌧的电影舆论场中🕑能够迅速引发跨年龄、跨🛴阶层的情感共振？这种🎺转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影🍓市场对“打工人”经验的💕持续演绎中得到印证。这些作品在类型与🍹风格上或许各异，却在角色设定与💝情感内核🎷上呈现出惊人的相似性：个体被困于🔦庞大的制度与规则之🗾中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图🐌寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🐃早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🐏的人”。最初🈁主要指从内地农村到🏑沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群💪体。改革开放后，这一边🤸缘职业称谓迅速北上，从而🚵进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起❌，农村人口🏘大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🚊内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🏸徙色彩和历史语境✈。[2]这一时期，广东、深圳等🚚地区首先出现了以进城务工者为主体🗾的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🚌改革开放语境下大众文艺📞的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🕖着市场经济深入🚖和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🍘工职业群体，青年群体、普通上🥫班族也开始用“打工”指代自己的工作🌱状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之⚾语，强调其🚵工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🐇对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博🐶客等社交平台，则成为这种自嘲🏦文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🔳博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了中文🗽互联网的热词版🍗面，随后被主🏾流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🏀传统上指涉外来🐚务工群体的语义，扩张为覆盖办公🥚室白领、普通工人、青年学生在🎟内的更广泛的劳🐌动者群体，形成🚹了某种集自嘲、解构、共鸣于一😒身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我☔国导演群体的创作中，将城市工人🛃群体作为主角，讲述“打工者”生活🚨的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于⌛北漂打工人群，展现了一个大😀众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前👷后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一📷名底层青年打工仔💿小辉在流水线😀生产、家庭、爱情三🎞者间游移并最终走向自💦我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🧀济转型中🍄传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🕟来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🧑位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🔊的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🏅起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🛎领生存，讲述职场背🐮后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🆗时代语境密切🎯相关。从📱计划经济向市场经济的制度更🥁替，到城镇📝化与人口流动的加速，再到互联网经🐖济崛起带来的🐊劳动形态变革，不仅是个人命运的写💸照，更是特定历史阶段社🌈会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官😑方话语合流，成为了某种时代👱精神塑造的反映，典型如文🧟牧野执导，讲述城市青年⏰打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🔯在当代🎚网络文化下返乡创业🧖的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🌠向揭示现实困境、呈现结构性🚖压迫的影像不同，这一🤺时期的作品更多🚂地承载了励志叙事与时代正能🌥量的导向，强调个体通过奋✒斗、创新与团队👊协作实现阶层跃升的🍴可能性。这种转向不🏺仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🛄像中构建了一💉种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从🛶而在官方话语与大众情感之间🌖架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市🐉场开始出现另一批和“打工人”生活高度🤘相关的影片。这类影片一🕢般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🎓洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出👈主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🦁内容上，则已经开始🐴关注、挖掘当下社会🕎热点，并对“打工人”这类文化🏾标签进行辛辣而🥠大胆的平铺直叙。细究其故事🔯构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的👴阶层再现。通常以一个层级分🛀明、路径封闭的组🍲织结构空间🙆为故事的发生基础，揭示社会⛎资源在制度化选拔中的🎊分配逻辑。其二，权力🐞秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🔸等类型手法夸张权力机关运📸行的非理性逻🍓辑与内在矛盾。其三，边缘主体😾的能动书写。以底层🈁或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🌎压迫下的策略🏣性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🍄一幅当今社会千军😚万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🍺勤恳本分，不惜用📮鬃毛擦拭锅具，却因无意🐞间磨去锅上的刻字引来🌎杀身之祸，而蛤🏹蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🍏身份的“工牌”，哪怕它已不具备🧢任何实际职能；无独有偶，在同期上映👩的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🤾乎是当今体制💋内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🏅于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🎉的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差㊗阳错的选调竟引发了一🆎连串的职场闹剧，吊诡地⌚揭示了一套荒谬的企业😁层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🔸于职场生态的讨论，讲述🧒了一出草台班子式的创业闹剧🛢。这些影片虽🤫在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🤤型叙事的核心意象。这些形象始终承📑载着对🍕打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定🦔制度语境下个💯体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🏔倾向于将影片中主人公所经🐕历的困难、考验“职场化”，赋予🐆自我调侃与批判之意，如今📬年的现象级动画电影《哪吒之🤪魔童闹海》，在“人心中的成见是一🌔座大山，任你怎么努力都🍼休想搬动”背后，实际上反😝映的是大众对于三界封神榜📵等级秩序的控诉。个中典🍓型则是影片中的主要角🚴色申公豹，尽管他凭📮借着自身🥏努力考入玉虚宫，但其出🐡身始终不被主流认可，终🐔日勤勤恳恳却永远🥕无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🎖的选拔机制暗含着残🏠酷的出身论，“元始天尊座下🕠清一色的人族修士，即使太乙真🚾人终日醉🧛饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修😉炼的申公豹只因妖族身份就🚑被排除在核心圈😑层之外。这种结构性歧视恰🎶似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🎷年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🙍重塑肉身，历经考验的情节🎼也被众多网友喻为某👼种“职场人的打🏹怪升级指南”，甚至😢有论者以哪吒情节与基层👀工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层👇工作常面临资源有限、矛盾复👗杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关📢联的合法性几何仍🗿需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解😚读并非孤⏸立事件，而是社会文化、媒介🚤话语机制与产业策略在近年🖍共同变迁、相互耦🕞合的产物。它们既⤵借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通❔过影像叙事🚲不断加固这一文化想象，使💾其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾👩向于将虚构情节🚒与自身的生活经验进行平行对照，更乐于🙍在这种带有自嘲与批🛵判色彩的🍁虚构世界中完成情绪释放🤨与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🌫相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四🕙只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🐮尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🚒的自己”。这个“自己”与上林署九品👶监事李善德、阐教先锋与莲花化身的🛵哪吒不同，其几乎被剥离💏了所有社会身份，甚至于被完🏢全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🐊尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🎫前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🛑是天将转世，唐僧更🤐是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财📈富，而是被社会成📀员(尤其是某一场域🕙内)承认🛷并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象🌓征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🥑和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看⭕起来像是一种被授权的文化仪式。而在🌆我国本土文化语境下，“西天取经”的📈故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🦅徒四人作为💱传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🗽发提及的悟🥋空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🌗经”，而鲜有思💫考为什么一个普通🙄妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖😣的取经故事，天然地挑战了这套象征资本🕯的垄断逻辑。他们没有背景关🖐系，没有神格，但依然义无反顾踏🧙上了取经之路，这无疑🍛是影片最动人也🛍最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评🏳论市场的火热，都汇聚到同一主🦕题之上——那些被视作“nobody”的💔个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺🙂与控诉、怯懦与自嘲，也闪🐿烁着理想与自🐒我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置💛回导演自身的创🎬作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专📫业的於水决🏜心改行学习动画，并以总分第🚈一的成绩考取⚫了北京电影学院动画学院🔐的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这🍤是一部以动画为主，混合了部分真🤯实影像的动画短片作🐑品，讲述了一个荒诞⬛而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🙎边乞丐一枚硬币，最终🎆引发了超级大国🐅之间的核战争，也阴差阳错引出了🦌乞丐本人的坎坷🆕人生。在这部作品中，我们已经可以🍹窥见於水日后的创作🏛底色：通过📕夸张的因果链条，把个🏸体最微小的举动置于庞大🌧的社会与国🚥际体系中，揭示了个人🥔在权力结构中的脆弱与🤸无力。一方面是对“小人物”命运的敏💵锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼🎋贴的方式，对看似精密运🏔转的社会机器进行大胆🔗而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其🎷以建国初期的一名纺📇织女工为主角，以一种“无🕶产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🌱我国社会文化中的国际观念与🏁风俗变迁：在相🐉隔半个世纪后，国人再一次将个💞人生命经验置于世界🚬格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🚟台中所获得📖的激情、荣誉、成就，却随着时⌚代的变迁愈发令人感🔬到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国💴的纺织工业🌁是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊💺括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运🍨行中起到了⬛重要的影响。而由于旧中国😟妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🐙女性又在整个✳新中国纺织行业建设⤵中起到了重要的作用，不论是上海🔎第十七棉⛳纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🌳厂郝建秀，都是个中的代表👁与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择👖，天然承载了银幕🥨上这一个🎛体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从✉侧面奠定了於水影😗片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🦏来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🛃条“推文”：“否否马上要诞生🐻了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一⛱次文字实验，其并🤮不是依照时间顺序的平铺⌛直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰🎧。仿佛这是治愈中国🏡各种不良现状🛣的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口😽吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🍃个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🍸低的底线了吧？但现实中，国人有很😲多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘🧞汰机制产生了：投机📶的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处➖碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇👢日记又分别以“10岁小女孩在电梯🏡里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🥫儿童的暴力🥇和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🏴学的回忆。三篇日👹记均围绕“否否”这个😌书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🐬化叙述。当然，不变😒的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的💣笔触记录到，脸盆其人“地上的⏱雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🎚芯一根一根吃”，甚至在厕所里🤐尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另👪一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一📝次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里🐬，“否否”便以这样😱一种冷酷而略带🚾戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了📢作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🎢动画系列片中，愤怒是否否的🔒关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的🚒正能量。”系列片的🍠故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🥎山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长😘便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🐭上到处封路设卡，细究得知🐏只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🙈前的客舱，客人无视➕道德规范大声喧哗，等等，故事以🚌否否为视角，展现了一桩🚰桩日常生活中令公🔅众愤慨的现😡实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了👣对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象👭与流行爽文中无所🚥不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于⬆，作者直🌝面了社会生活中💤的切实问题，虽只能🛷以动画的方式固🎀执而理想地解决，但🔐毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於👴水本人对彼时的电影📂市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行业，彼时正值电🦂视动画的寒冬，电视🍋台对电视动画的支持力度逐年🍧下降，收购价格暴跌，全国范🈹围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🌔水对动画市场和其个🏮人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🤗险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🥨断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🖥片的原始设想，於水这样提道：“人类🥍的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🌖槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🛠般很少主动在网上找💡悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🎾太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🐩主流情绪就是‘愤怒’：各种🙆社会不公激起大众愤怒，如果此时🛡有一个虚拟人物🕒能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🗽积累，也直接诞生了🍽可能是於水评💣分最高、最广为人知的连载㊗动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🖥讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不✝像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某🤵种个人的日常🛵生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送✌礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍🍠”“阅兵你看得够仔🤯细吗”等放在如今也足🅱够“标题党”的日常推送式杂🏈谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🚜始有意以大量🖥彼时中文互联网流行的表情包、二创图片为主🧕要内容，辅以少量的文⚪字说明，并正式在其中融➗入《禽兽超人》中“否否”的🔒人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🎻热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🍖的不文明行为)、“纳税人出钱🌷是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🏡题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实👦底色。　　在这里，一个有趣的🕐分叉产生了。十年前，於🔺水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🆒弈与军备竞赛🎋的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🆒一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🤙横扫我国电影市场，成为中国影💍史票房冠军，后者仍然以🔞天才的创意持续对😿影片形式进行探索，最终讲述了🗜一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🔒种奥德赛式的英雄📄之旅，也不是对各🎷类视觉媒介的融🥐合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正⚪是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会🆖生活的🕣切实面貌，正如其本人所述⏮：“妖怪们常被我们忽视👦，没有具体的生活💔和面目。我们平时看到的妖📦怪都是为非作歹的，但在这🔍部电影里他们也挣🔲扎在生存的困境中，碰到人类的时候🎒都非常卑微……我希望大🛴家借小猪妖看到生活中每🈂一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🥊层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🎳评论与大众❌舆论中持续扩张的语境，其所👼呈现的职场生态与制度荒🗒诞为观众提供🛡了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🐊人的创作脉络来看，於水早期作品✊中对“nobody”处境🐌的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🏤的成熟化奠定了深⭐厚的创作基础。正是在宏观的🎬话语结构与微观的创🧀作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🏟当下获得广🔉泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🎼众平台发布了最后一条🔰推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🔷的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🥤态回归了——只是背景变成了一个名为💰“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍⏲能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小📻猪妖一家，又怎会拥有🚦强大到得以抵抗黄🎌眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还🐖有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根💻救命毫毛为代价，部分填🍊补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需💺要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🖇个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【BT资源合法吗】匠账仪器仪表运👹营部今日推荐《一见·透过西藏的路，我📢们能看到什么？》，深度反映po18脸红心跳掌中雀“彩票直播骗局”，融合AI换脸特效火热“AI预测”、“彩民心理”，展现七實❤里菜在石湫镇被套资金惨状，提供独家福🔥利专区开✳启防骗手册，查看女优介绍🎵点开即看，抓紧时间！信🔴阳浉河区总探索爱心互献常态化🌻机制，让闲置资源高效流⛪向有需要的人——　　沉睡物品“活”起来 工😶会服务更暖心　　工人日报记者 余嘉熙 本报通讯员 李雯 曹仟喜　　近日，河南省信🗒阳市浉河📶区职工服务中心的工会驿站里暖💘意融融，一场爱心互献捐📄赠仪式正在进行。职工们带着闲置物品🤷排队捐献，衣物、玩具、保温壶等🕘物品在长桌上整🤨齐排列，登记台前一片忙碌🐑。　　这场“爱心接力”始于今年3月。为响应全总“工会爱心互献”行动号召，浉河区总工会在信🦁阳市总工会的指🏅导下进行试点。依托55家工会驿站及85家社区工会志🕎愿服务站，浉河区总构建了🌐以区工人文化宫📐为主枢纽，辐射🍂职工服务中心、京深社区、司机之家等7家核心工会驿站🐍为分中心的“工会爱心互献”网络，编织🏠起一张覆盖全区的高📫效爱心物资流转网。　　在此基础上，浉河区总通过“申工家园”微🌪信公众号发出爱心互献倡议，号召全区工会干🐛部和💺职工捐赠家中闲置可用的生活用品、小家电、书籍等，为新🏅就业形态劳动者、环卫工人、困难职工、农民工等职工群众实现“微心愿”，让闲置资源焕发🍊价值，流向有需要的人。　　同步建立的还🧓有一套完整的工作🆖台账，从爱心🏛互献流程规范到物资签收、领取登记，使得这场💤爱心行动的每一个环❇节都清晰可溯。　　在工会驿站🚎的爱心互献专区，经过严格清洁消👶毒的玩具、图书、家电🦂等物品分类陈列，户外劳动者可以便捷🎱地按需取用。　　“所有爱心物品都要📋经过登记、分类、储存、清洁、消毒、整💻理和简易包装，再统一配🍑送到各工会驿站，最后精准分拣配🍏送到各🐉需求工会驿站，确保这份🍮爱心传递安全、可靠的同时，保护好捐赠人和受📇助者的隐私。”浉河区🍃职工服务中心工🏄作人员介绍说，不少🔏物品有效解决了部分🚪职工临时性、细微处的现实需求。　　“我们经常需要🍀的充电宝、水壶，这里都有，扫码就🕰能看哪家工会驿站有自📣己需要的物品，工会把服👨务真正做到我们心🔁坎里了。”网约车司机李师🈹傅边说边展示手机上的查询界面🔝。而他手🚆机扫描的正是浉河区职🅾工服务中🤢心联合美团公司制作的“工会爱心互献”二维码。目前，这个🖼二维码已覆盖🐷全区的工会驿站，职工群众扫码即可🎩实时查看所有🛎物品库存和位置，实现🤬线上需求与线下资源的无缝对接。　　外卖骑手张🗝益翔则通过扫码找🐬到自己心仪的一部电📹动小风扇，跑外🌡卖的间隙正好用得上。　　随着行动的深入，浉河区🏩爱心互赠的朋友圈🍁越扩越大，工会驿站不再🔴是单向提🏚供基础服务的场所，而成为连接起供需、精准匹配👭的爱心枢纽，服务也从🥟实物延伸到多层次需求。在工会干部职工的📣带动下，越来越🗳多社区居民和爱心群体🌝加入进来。　　浉河区职工🥫服务中心主任吴波告诉📺记者，目前，他们正在拓展“爱心互献+”延伸出的志🛷愿服务——组织法🍉律工作者提供免费咨询、协🔌调教育工作者支援工会爱心托管🍷班、联系医😗务工作者进社区义诊……爱心互献的形😮式愈发丰富，营造了邻里守望相助、和谐共融的😤社会新风尚。　　前不久，退休教师王老师🕗主动报名为工会开😩展的暑期托管班提供免费🏄课业辅导。“能发挥余热，帮帮孩子们，比👵在家闲着充实多了。”王老师说。　　今年4月👖信阳茶文化节期间，300多名网约车司机在“司机之家”爱心驿站发起“茶乡暖途”公益活动，在交通枢纽和♋景区免费接🚮驳游客，还当起了“美食推荐官”。　　据统计，行动开展以来，已有45家区直单位、11个乡镇(街道)、67个社区的6000余人次参与捐赠，6000余件闲置物品找⏱到新归宿，6000多人次从中受益。　　浉河区人大常🎚委会副主任、区🤵总工会主席殷世明介绍，下一步，区总正在联动👨机关、乡镇、社区、企业等多方力量🍉，探索工会🖕爱心互献常态化、长效化机制，构建“区级主枢纽—驿站分中心—社区、乡村微站点”的🔋三级爱心物资流转体系，加速推动服务🌨网络向基层延伸，让工会🔖服务更接地气、更有温度。優美愛🕓最新连载《行走的“中国名片”！总台记者探⛑访仪仗方队排练现场》上线引发热议。中新社孔敬8月19日电(记者 李映民)中老泰铁👉路沿线物流与旅游促进大会19日在泰国孔敬府举行，与会各国👱各界代表呼吁政府🛹和业界加强合作，充分🎨开发中老泰铁路潜能。当地时间8月19日，中老泰铁🕗路沿线物流与旅游促进🈸大会在泰国孔敬府❣举行。图为泰国旅游与体🍬育部副部🥁长乍格蓬在会上致辞。李映民 摄　　本次大会由中😮国驻孔敬总🏣领事馆及云南省人民政府🔕外事办公室主办，湄公学院承办，各国各界近300名代表与会，共同探讨如何加🍏强跨境贸易与旅游便利化、提升物流效率、优化区域旅行体🖖验，特别是聚💎焦中老泰铁路📤对泰国东北部发展的带🐌动作用。当地时间8月19日，中老泰铁路沿线🚈物流与旅游🚇促进大会在⛺泰国孔敬府举行，图为大会现场。李映民 摄　　中国驻孔敬总领事🏺刘红梅在🌼大会上表示，泰国东北部在😧区位、产业和🎰发展方面具备明显优势，潜力巨大。作为中南👼半岛核心地带的泰东🐪部地区，是中老泰铁😐路关键节点所在地，必🎶将在区域互联互通网🚇络中发挥枢纽作用。　　泰国旅游😃与体育部副部长乍格蓬表示，中老泰铁路已🕊成为东南亚地区⛓协同发展的重🎛要纽带，把区🔬域内多元文化、自然资源及🔊创意目的地串联起来。泰🛀国将借此推动跨境旅游和贸🎂易物流发展，使曼谷、清迈、乌隆他尼、廊开、孔敬等新兴👴旅游城市共同融入可✏持续发🌵展的旅游网络。　　老🐃挝方面也分享了铁路带来🏖的显著效益。老挝国家铁路😴公司总🏃经理道金达·西哈拉表示，中老泰铁路已成👯为老挝转型的重要引💉擎，铁路的开通降低运输成本、扩大贸易流量、创造旅游新机遇，使老挝从“陆锁国”变为“陆联国”。当地时间8月19日，中老泰🦈铁路沿线物流与旅游促进大🎠会在泰国孔敬😧府举行，图为与会嘉宾🔷参观现场产品展览。李映民 摄　　大会还在现场设置25个展位，并发布了🥍网络调查评出的“泰东北十大最😭受欢迎旅游目的地”。会议期间⏯还举行旅游与物流分组讨👄论及商务对接会，为与会者🥟搭建合作平台。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 青木瀨奈）