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北京时间7月9日,本届世俱杯的🙅首场半决赛在巴甲黑马弗鲁米嫩塞和英超豪💫强切尔西之间展开。切尔西新援若昂·佩德罗⏮世界波梅开二度,帮助球队赢🍻得比赛,率先获得🚵一张决赛入场券,静候皇马与巴黎🛳圣日耳曼之间的🤦胜者。
比赛第18分钟,切尔西率先打破僵🐹局。左路传中被🏧挡出后,禁区外🕊的佩德罗拿球,随后直接🥐一脚兜射,皮球如⏸同炮弹一般径直飞进大门。
第56分钟,帕尔默策动反击,恩佐中场送出🕛妙传,佩德罗禁区🥙左侧内切爆射,击中👄横梁下沿入网。
两粒进球,几乎都离不开若昂·佩德罗出🔅色的个人能力。这名🤜一周前刚刚官宣加盟切尔西的新援〽,他对现⛽东家切尔西的熟悉程度,或许还没有对弗鲁米嫩🥕塞来得多,后🚽者是他职业生涯开始的地方。
2019年,若昂·佩德罗升入✂了弗鲁米嫩塞一队,之后的一🐍年时间里,他💘代表球队出场36次,打入10粒进球。2020年他转会至沃特福🕟德,正式登陆欧洲足坛。
作为一名前锋,若昂·佩德罗的效率不止👼体现在进球上。切尔西于7月2日官宣若昂·佩德罗加盟球队✍;7月5日若昂·佩德罗在世📩俱杯1/4决赛切尔👶西对阵帕尔梅拉斯的比赛🚔中替补登场,完成首秀;7月9日,若昂·佩德罗首次🆓代表蓝军首发登场,梅开二度,帮助球队杀进🎨世俱杯决赛。如此表现,让任何一支职业球🔺队都很难不羡慕🥃切尔西在这🦊笔引援上的回报。
为了得🚯到佩德罗,切尔西付出了6370万欧元的代价。这一笔支出曾🔥引发过球迷🏁们的质疑,毕🔦竟佩德罗在布莱顿2年时间70场比赛30粒进球的数据,算不上出挑。现在看来,切尔西显🚗然非常笃定于自己的选择,他们甚至将佩德罗的💁体检安排在了美🕺国进行,当时正处😹于假期中的球员不得不一键切换🥠上班模式。两场比赛过后,哪怕不是切尔西球迷,也得说一句“真香”。
若昂·佩德罗成为了本届👂世俱杯上首位攻🏌破老东家球门的🎯球员。他的两粒进球🏺也让他成为了自1963年代表米兰对阵桑托🍫斯梅🍓开二度的阿马里尔多之后,第二位🌵在国际比赛中🌡对阵巴西球队时🛃打入两球的巴西球员。
这场比赛中面🚡对老东♋家的还有目前💱效力于弗鲁米嫩塞的蒂亚戈·席尔瓦。这位40岁的巴西🔃后卫曾在2020年至2024年效力于切尔西,帮助球队夺得🛂过欧冠冠军、欧超杯冠军等荣🚡誉。这场🔭半决赛之前的官方预📻热海报,就是以“弟媳”和佩🥢德罗为主角的。
切尔🍞西的决赛对手将是巴黎圣日耳曼和皇马之间🌉的胜者。这场强🦀强对话的半决赛将于北😮京时间明天凌晨3点打响,同样🐔也有面对旧主的精彩戏码——姆巴佩离队后首⛳次迎战大巴黎。
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《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四🦕人西天取经路过📵浪浪山,各方势力皆觊🐅觎唐僧肉,其中便包括了🕞主角🕑小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪,也就意味着能够🔩分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆精🎏惹怒了上层,不得已只能逃🈁离浪浪山。这一过程中,小猪妖做🐝出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先🥃唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西🐾行团队,影片😬故事由此展开。 影片监制及艺术🤬总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实际上是和⛅《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既🦋非前作也非续集,而是一个拥有独🍐立设定的、与短篇平行的作品。不过,两部作品所⬇呈现出的基本🐃气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获🏃得一则充满🔄讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖们🐎如何努力工作,似乎永远无🔫法打破固💻着的阶级壁垒,这一壁垒不仅径🕓直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🥅的生活环境似乎并不因个🤠体努力得以转变,而是更👵加依靠某种天生/既🔔有地位所赋予的、被🈺普遍承认的合法性证明。正如导演🐠於水在访谈中亲承:“在创作时我没有📴刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做🅿出来后,才觉得这📠就是当代🕑职场人的生活,我才意识到大家👢确实在这方面共情了。当代人在职场中🐬遇到的困难是⏪普遍的困难,但在家庭、学🎣校等各个环境中可能都有类似🚗的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了🗯当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🍳中反复验证,一个📬更有意思的问题是——近年来,这一指涉底🏔层劳动者处📶境的流行标签,如何从网络🎀亚文化演变为评论市场📵的高频词汇?又为何在当下☝的电影舆论场🍤中能够迅🍼速引发跨年龄、跨🔥阶层的情感共振?这种🏤转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些年电🔷影市场对“打工人”经验的持🔺续演绎中得到印证。这些💻作品在类型与风格上或许各🍱异,却在角色设定与💏情感内核🍷上呈现出惊人的相似性:个🆚体被困于庞大的🌟制度与规则之中,通过一次次重复、琐碎而无🙋望的任务,试图寻找微小的🌐能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词🦒最早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最👸初主要指从内地农村到🔴沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作👈的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业称🌋谓迅速北上,从而⏯进入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛🎑起,农村人口大🐃幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🧔内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强🧞烈的地域迁徙色彩和历史🙆语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区🙀首先出现了以进城务工⛲者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改🍥革开放语境下大众文👑艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市🙇场经济深入和就业🕤形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🚋民工职业群体,青年群体、普通😏上班族也开始用“打工”指代自己的工作✅状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无🏛奈之语,强调其工🚘作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🗂制度的不满与讽刺。而早期🏉中文互联网,如论坛、博客等社交平台,则成为这种🆙自嘲文化的传🕓播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博💌主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒🆒式地占领✌了中文互联网的热词版面,随🌞后被主流媒体收录为年😣度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一❎词从传统上指涉外来务工群体的语义,扩张为覆盖办🈲公室白领、普通工人、青年学生在内🤮的更广泛的劳动者👇群体,形成了某种⛸集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🚊文化症候。 将目光转向电影,在我国导演群体🛌的创作中,将🕦城市工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并🔮不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚🔌焦于北漂打工人群,展现了一个📡大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后🥦一系列新闻事件为背景,再度讲述🌍了一名底层青年💇打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🎸游移并最🕚终走向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向🔚市场经济转型中传统工人🙃阶级(张猛《钢的琴》);城市外来🏙大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内😁文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对🐱返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家📤、在异乡成长🥉起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白领生存,讲述职场🛩背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年🍊、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时🐀代🧑语境密切相关。从计划经📅济向市场经济的制度更替,到🛥城镇化与人口流动的加速,再到互⛩联网经济崛起带来的劳🔷动形态变革,不仅是个🎅人命运的写照,更是🌸特定历史阶段社会结构转型的🥏缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐🦓渐与官方话语合流,成🦗为了某种时代精神塑造的反映,典型如文牧野执导,讲述城市青年打🛑工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当代🍎网络文化下🌳返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示❤现实困境、呈现结构性压👖迫的影像不同,这一时期♉的作品更多地承载了⌚励志叙事与时🔟代正能量的导向,强调个体通😲过奋斗、创新🕛与团队协作实现阶层🗨跃升的可能性。这🐺种转向不仅契合🛵了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建了🌂一种更为温和、积极✒且可资借鉴、复制的成功范💪式,从而在🍦官方话语与大众情🎥感之间架起了一座桥梁。也正🤒是在这一时期,电影市场开始出🏭现另一批和“打工人”生活高度相关的🌉影片。这类影片一般沿💯用喜剧类型,通过强设定情节📗,呈现个😦体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出🐝主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具Ⓜ体叙事内容上,则已经开🌲始关注、挖掘当下社🍆会热点,并对“打工人”这🍃类文化标签进行辛辣而🈁大胆的平铺直叙。细究其🈳故事构架,大抵可分🌑为以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常以一个层级分✌明、路径封闭的组😩织结构😞空间为故事的发生基础,揭✅示社会资源在制度📶化选拔中的分配逻辑。其二,权力秩序🕙的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类型手法夸🥙张权力机🗓关运行的♒非理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘主体的✂能动书写。以底层或边缘角🌙色为叙事焦点,凸显其在结构⏫性压迫🏐下的策略性抵抗与意义追寻🎪。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是🐆一幅当今社会千军万马争抢🧐“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本🅿分,不惜用📅鬃毛擦拭锅具,却因无意间磨去锅上🗿的刻字❔引来杀身之祸,而蛤蟆精即便已被驱👦逐出浪浪山,仍执意保留象😾征身份的“工牌”,哪怕它已不具备任🎃何实际职能;无独有偶,在同期上映的影❇片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当🚒今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人🤯人自危的年代,个体反抗无🏳异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧🍪电影《年会不能停》以企业大裁员为🚕背景,一😵次阴差阳错的选调竟引⛵发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭✔示了一套荒谬🅿的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生🀄态的讨论,讲💈述了一出草台班子式的🍿创业闹剧。这些影😂片虽在题材与叙⏭事策略上各有差异,但无一🈯例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化🐄为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载🥅着对打工人♌劳动处境的凝视🎙与感知,集中呈现💷了在特定制度语境下个🔝体所💇经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使🤸得观众倾向于将🌞影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃与😎批判之意,如今年📳的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的📐成见是一座大山,任你怎么努力都休📻想搬动”背后,实际上反映的🤮是大众💇对于三界封神榜等级秩序🐥的控诉。个中🆘典型则是影片🍅中的主要角色申公豹,尽管他凭🦁借着自身努力考入🎒玉虚宫,但其出身😶始终不被主流认可,终日勤勤恳恳却永远😃无法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金🔟仙的选拔机🛣制暗含着残酷的出身论,“元始天尊座下清一♎色的人族修士,即使太乙真人💫终日醉饮误事仍能获得重要法器🥅,而勤♈勉修炼的申公豹只因💗妖族身份就🥗被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某些行🛩业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🕔工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒🚜在该片中为重塑肉身,历🔊经考验的情节也被📳众多网友喻为某种“职场人的打怪升🏞级指南”,甚至🛎有论者以哪吒情节与基层工作相😍连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我🍛命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🔂面临资源有限、矛盾👒复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联💈的合法性几何仍需推敲,但可以确🔎定的是,这种关于“打工人”处境的故事🥦与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制🌲与产业策略在近😸年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反👆过来通过影像叙事不断加固📉这一文化想象,使其成😭为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发😖倾向于将虚构情节与自身🍅的生活经验进行平行对📁照,更乐于在这种带🤷有自嘲与批判😴色彩的虚构世界中完成情绪释放✝与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述🕳其他影片相比,《浪浪山》显然要更❄为残酷一些。直到结尾,四只小妖🙏都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那行字幕,只有“每一个勇敢💿出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🔱监事李善德、阐教先锋与🏉莲花化身的🏓哪吒不同,其几乎被剥离了🌠所有社会身份,甚至于被完全排除➖在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔🛀迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五👢百年前就和如来认识,猪八戒🔘和沙僧都是天将转世,唐僧更是贵为金🐤蝉子。如是种种,并非人们惯🍩常接触、可获🧤得物质财富,而是被社会成员(尤😞其是某一场域内)承🐻认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之🐑所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度🚊话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起🕷来像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🦖化语境下,“西天取经”的故事早已🏳家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为💝传统意义上的“文化偶像”,还是近年来被愈🤾发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜有思考为什么一🕉个普通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的取🍿经故事,天然地挑🍂战了这套象征💢资本的垄断逻辑。他们没有背景关📞系,没有神格,但依然义无反顾踏上💫了取经之路,这无👯疑是影片最动人也最为深刻🖍的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在🍬当下评论市场的火热,都汇😗聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🥘精神世界:它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与🐆自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置🔬回导演自🚻身的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计🐤算机专业的於水决🤙心改行学习动画,并以总😔分第一的成绩考取🚇了北京电影学院动画学院的🧝第一届研究生。三年后,於水创作了其首部😬作品《生活原来是♟这样的》(About Live),这是👇一部以动画为主,混合了部分真实影🐷像的动画短🔖片作品,讲述了🖥一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投🥑给路边乞丐一枚硬币,最终引🐞发了超级大国之间的核战争,也阴差❣阳错引出了乞丐本人的🌫坎坷人生。在这部作品中,我🐱们已经可以窥见於水日后🚿的创作底色:通过夸😬张的因果链条,把个体最🔈微小的举动置于庞大的🐬社会与国际体系📩中,揭🐤示了个人在权力结构中的🌰脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉⏬与同情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的👖方式,对看似精密运转🍧的社会机器进行大胆而👪尖锐的讽刺。 2010年,於水🐚创作了动画短片《火红的青春》,其🐉以建国初期的一名🧢纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史意识🔦”,挑战了新世纪我🗜国社会文化💘中的国际观念与风俗变迁:在相隔半个🛬世纪后,国人再一次将个人生🎒命经验置于世界格👈局与地🎥缘政治的前台(北京奥运),而个人在历史舞⚓台中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时代的变迁愈发🤥令人🐁感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工业❕是中国近代工🤰业中最成熟、最发达的产业,其所囊括🧢的民族资本、劳动力与♏市场份额,都在国🏗民经济的运行中起到了重❤要的影响。而由于旧中国🏿妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又👹在整个新中国纺织行🍇业建设中起到🥎了重要的作用,不🕌论是上海第十七棉纺织🆒厂的黄宝妹,还是➖青岛国棉六厂郝建秀,都🤓是个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载❓了银幕上这一个体命运的历🗓史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🛎缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠定了🦌於水影⚽片中独特的历史气质。 对历史的敏锐感🎊知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水👹个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水😀开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发♍布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🈚实验,其并不是依🚉照时间顺🕎序的平铺直叙,而是从“否否”30岁🙀的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常📧听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈💼中国各种不🕠良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应🏼该有一个最基本的原则,对好的事物赞🐪赏,对坏的事物批判。这是最最最低的底🚺线了吧?但现实中,国人有🕞很多投机者和没有原则的人……所谓的逆🍋淘汰机制产生了:投😲机的人步步高升,如鱼得水,有原则的人🙊处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又⛓分别以“10岁小女👩孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨🛎论青少年儿童的暴力和犯罪问📈题与“我”对年少时期一位同学的回🙇忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🥥展开,既像个人随感,又💞夹杂着虚构化叙述。当然,不变的依然是作🏒者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细😿腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴🦅下直接喝,0.5mm的自动笔🐞芯一根一根吃”,甚至在厕💙所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一✏端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有上初🦈中。再后来,听说他在一次😲斗殴中被打死了”。[6] 在相当🦄一段时间里,“否否”便以这样一种冷酷👔而略带戏谑的形象出现。也正是这样一🛳个形象,催生了作者首部🤞连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画🚘系列片中,愤怒是🕝否否的关键词。因为对丑恶🍚的愤怒,就是我👙们的正能量。”系列🔇片的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中😕山路上缺🔅了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游🏯路上到处封路设卡,细究得知只是📕为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无视道德规范大🤨声喧哗,等等,故事以🍀否否为视角,展现了一🌘桩桩日常生活中令⚓公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件👪一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与🖥流行爽文中🕠无所不能的🏣主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者🔸直面了社会生活🚈中的切实问题,虽只能以动画🔉的方式固执💯而理想地解决,但毕竟🤑留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人🎌对彼时的电🍤影市场的观察直接有关。他本人在🗾回忆中提及,2009年起,他开始关注互联网动📐画行业,彼时正值电视动🎣画的寒冬,电视台对电视动画的支持力👗度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🏸了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市📐场和其个人能🥊力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝🍖试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持📒续不断地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原🔊始设想,於水这样提道:“人类的🍜基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一😰般很少主动在网上找🍿悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🚂有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博🆘刚刚火起来不久,微博上有一个主流👝情绪就是‘愤怒’:各种社会不😉公激起大众愤怒,如果🐾此时有一个虚拟人物🚇能代言大家惩治坏人,一定会得到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了可能是📹於水评分最高、最广为人知的连载🖐动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲👟述的基本是一个蝙🔡蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🥟个专门的内容序列,毋🌬宁说是某种个人的日常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋🛡节送礼门道”“出门旅游防🛒坑指南”“七夕终极约会秘🐜籍”“阅兵你看得够仔细吗🎙”等放在如🍣今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🕊。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有🦏意以大量彼时👦中文互联网流行的表情包👹、二创图片为主要内容,辅以少量的文🈳字说明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚🥑持对社会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明行为)、“纳税人😎出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追😆问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作🛋的现实底色。 在这里,一个有趣🐃的分叉产生了。十年前,於水的命🔖运悄然与饺子、李阳等🎐人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了🐄大国博弈与军备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计💺了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我🧛国电影市场,成为中国影史🌑票房冠军,后😕者仍然以天才的创意持续❎对影片形式进行探索,最终讲述了一🤧群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容🥅远非是某种奥德🦃赛式的英雄之旅,也不是对各类📜视觉媒介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这🏳些籍籍无名的个体,构成了当🎈今社会生活的切实面貌,正如其👗本人所述:“妖怪们常被我们忽😺视,没有具体的🔕生活和面目。我们平时🥡看到的妖怪都是为非🗒作歹的,但在这部🖇电影里他们也挣扎在生存🤕的困境中,碰到💆人类的时候都非常卑微……我希望大家🕤借小猪妖看到生活中🌍每一个具体的人,他们不完美,他们就和❕你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历😔史与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代🛎电影评论与大众🕤舆论中持续扩张的语境,其所呈🔨现的职场生态与制度荒😁诞为观众🔈提供了强烈的🌍现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作💁脉络来看,於水早期作品中对“nobody”处境的敏♏锐捕捉与持续书写,已为这一🌌主题的成熟化奠定了深厚🔏的创作基础。正是在宏观的🌴话语结构🤽与微观的创作心理的🌺交织之中,《浪浪山》得以🥏在当下获得广😇泛的文化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公🎙众平台发布了最🐣后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一🎢颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变💖成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一❣些悬而未决的问题:天生平凡的小猪妖一🔷家,又怎会拥有强大到⚽得以抵抗👳黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表🚙当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🏝毫毛为代价,部分🥊填补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要👖去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活🍞中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com. [3] 崔无知.申公豹的困局📭与打工人的宿命:在🦎封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw. [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海💒》悟基🎭层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml. [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y. [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(青岛日报/观海新闻记者 元宗)责编:
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